抄本與稿本的鑒定

在印刷術(shù)發(fā)明之前，書(shū)籍都是人工抄寫(xiě)的，所以唐代以前的抄寫(xiě)古籍通稱寫(xiě)本。

雕版印刷術(shù)普及以后，仍有大量圖書(shū)依賴抄寫(xiě)流傳，為區(qū)別刻本，遂有抄本之稱。宋元抄本已不多見(jiàn)，明代抄本流傳也很有限，現(xiàn)在大量古籍抄本，主要是清代和民國(guó)以來(lái)抄本。通常人們將抄寫(xiě)年代不詳?shù)那宄痉Q為舊抄本，將晚近抄寫(xiě)的古籍稱為新抄本。一般說(shuō)來(lái)，抄寫(xiě)年代愈早，愈具有收藏價(jià)值。有的抄本因歷經(jīng)長(zhǎng)久流傳，保存不易，比同時(shí)期刻本更為難得。

抄本有下述四種情況需要區(qū)別。

第一種是內(nèi)府寫(xiě)本，有的是由朝廷設(shè)機(jī)構(gòu)纂修、傳供帝王御覽的大部頭類書(shū)、叢書(shū)，如明初編纂的《永樂(lè)大典》，分別于永樂(lè)年間和嘉靖年間抄成正副二本；清乾隆間所修《四庫(kù)全書(shū)》抄寫(xiě)七部，分藏于文瀾、文源、文津、文淵、文宗、文匯、文溯七閣；有的是皇室王府的檔案，如實(shí)錄、譜牒等，無(wú)需廣為傳布，僅作為秘籍收藏。

第二種是作者無(wú)意或無(wú)力刻印的著作，包括詩(shī)文集、筆記、雜史等，僅以互相傳抄的形式流行于世。

第三種是為了掌握書(shū)籍的內(nèi)容，或是收藏的需要，將整部古籍或古籍的部分章節(jié)抄寫(xiě)下來(lái)，主要是一些常見(jiàn)經(jīng)史圖書(shū)及醫(yī)書(shū)、詩(shī)文名集?，F(xiàn)存抄本古籍多屬此類。

第四種是為了保存古籍版本風(fēng)貌，特意影寫(xiě)下來(lái)。自明代以來(lái)，藏書(shū)家喜好將經(jīng)眼的宋元善本按原書(shū)版式、字體影寫(xiě)錄副，這種影抄本基本保存了原書(shū)的面貌，在版本學(xué)上極具價(jià)值，后來(lái)更風(fēng)靡一時(shí)。

抄本的鑒定與刻本有很多相通之處，如同樣需要辨認(rèn)紙張、墨色和字體，觀察諱字、內(nèi)容、序跋、藏書(shū)印章，以此考察抄寫(xiě)年代及流傳過(guò)程，但有一點(diǎn)又與刻本不同，即許多抄本寫(xiě)在特別的箋紙上，有特定標(biāo)記，如能識(shí)得箋紙的出處，即可順利判別抄本的完成年代及抄寫(xiě)者。

明清兩代藏書(shū)家經(jīng)?；ハ嘟璩髯允詹氐恼浔竟偶?，有的甚至以抄書(shū)為業(yè)。不少人自制了特殊的箋紙，并在箋紙上印有齋、堂、室、樓名稱，孫從添《藏書(shū)紀(jì)要》及葉德輝《書(shū)林清話》等書(shū)對(duì)此作了詳細(xì)敘錄，對(duì)鑒定抄本極有幫助。

稿本也屬抄寫(xiě)本的一種，作為原稿（尤其是一些未刊原稿），具有獨(dú)特價(jià)值，因而受到歷代藏書(shū)家的高度重視，一般被列為善本。稿本除原稿外，還有清稿和寫(xiě)樣待刻稿兩種類別。清稿即譽(yù)清的書(shū)稿，有的是作者親筆抄寫(xiě)，有的是請(qǐng)人抄寫(xiě)，不少清稿上還有修改或挖補(bǔ)的痕跡；寫(xiě)樣待刻稿指的是工整抄寫(xiě)于特制箋紙上準(zhǔn)備雕版的書(shū)稿，其中未及刊印的待刻稿價(jià)值較高。

鑒定稿本需要了解書(shū)的內(nèi)容，考察作者的生平著述，同時(shí)也要通過(guò)比勘傳世明清手札仔細(xì)辨認(rèn)字跡，確認(rèn)是否為作者親筆。有些稿本已被刊行，這就需要校對(duì)兩者異同，以確定其史料價(jià)值。

內(nèi)容摘自黃燕生《古籍版本的鑒定》，刊發(fā)在深交所 2010年2月 P45-49；

黃燕生，曾任中國(guó)國(guó)家博物館原圖書(shū)館主任，中國(guó)國(guó)家博物館終身研究館員。